蔡元培曾說過：“以美育代宗教，讓每一個(gè)人的心中有美的信仰。”這是中國(guó)近現(xiàn)代關(guān)于生活美學(xué)教育的啟蒙，蘊(yùn)含著華夏傳統(tǒng)的生命意識(shí)、生活觀念和文化延承。然而，當(dāng)高聳的摩天大樓占領(lǐng)了我們的街道，當(dāng)日益西化的資本模式侵襲了我們的生活，漸行漸遠(yuǎn)的文化自信，何以跨越時(shí)間的長(zhǎng)河，煥發(fā)生機(jī)？

如將不盡，與古為新。當(dāng)下，居住的定義不再是承載單純的日常需求，而是豐富自我、創(chuàng)造價(jià)值、展開精神生活的場(chǎng)景。因此，中國(guó)傳統(tǒng)居住理念再次回歸人們視野，以之為主題的系列生活美學(xué)館，從過去的輝煌里汲取靈感，從遺落的傳統(tǒng)中再造基因，打磨出拓寬生活維度、探索自我成長(zhǎng)的復(fù)合空間。

翰墨丹青里的人文社區(qū)

山東·青州書畫小鎮(zhèn)

中國(guó)青州國(guó)際文化藝術(shù)小鎮(zhèn)坐落在山東濰坊下轄的青州市東部新城，基地內(nèi)多濕地、樹木，生態(tài)資源優(yōu)良。項(xiàng)目以中心“微山水花園”與沿街線性景觀為設(shè)計(jì)線索，通過“點(diǎn)、線、面、環(huán)、楔”相結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，恰當(dāng)?shù)靥幚砹私ㄖ芏扰c地形地勢(shì)、自然景觀的關(guān)系。同時(shí)，設(shè)計(jì)采用“一街、一廊、一園、多組團(tuán)”的形式，構(gòu)筑起虛實(shí)相間的空間序列。

文化是隱于設(shè)計(jì)手法下的思想脈絡(luò)。作為青州書畫小鎮(zhèn)未來(lái)生活方式的縮影，生活美學(xué)館采用懸山、挑檐、漏窗等傳統(tǒng)樣式，呼應(yīng)厚重的歷史文脈；但同時(shí)也以結(jié)構(gòu)構(gòu)件取代裝飾構(gòu)件，并做還原質(zhì)樸的處理，將人們的感官體驗(yàn)外化為物理形態(tài)。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化基因的重塑，也是傳統(tǒng)居住理念的回歸。

項(xiàng)目的整體構(gòu)思是將城市居民對(duì)“鄰里共聚、人情復(fù)興”的懷戀，安放進(jìn)這個(gè)比城市更溫暖、比鄉(xiāng)村更文明的書畫小鎮(zhèn)。因此，從規(guī)劃布局到建筑細(xì)節(jié)，無(wú)一不體現(xiàn)人文關(guān)懷，竭力在這一方藝術(shù)沃土溫養(yǎng)出詩(shī)情畫意的生活情境和文人雅士的社會(huì)圈層。“有書畫的社群、有溫度的相聚”是小鎮(zhèn)獨(dú)有的創(chuàng)造。未來(lái)，更多有趣的靈魂將在此邂逅、共振……激發(fā)出更多元的生活方式、更偉大的人文哲思。

古韻巷弄里的商業(yè)活力

南京春風(fēng)里

隨著“新冠”病毒在中國(guó)的有效控制，后疫情時(shí)代如何經(jīng)濟(jì)重啟是我們面臨的首要問題。近日，“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”搭乘“兩會(huì)”的政策東風(fēng)，于多年后再次回歸日常生活，不僅為成都提供了10萬(wàn)加的工作崗位，還得到總理點(diǎn)贊，稱“地?cái)偨?jīng)濟(jì)、小店經(jīng)濟(jì)是中國(guó)的生機(jī)”。

其實(shí)，所謂“城市”即“城+市”，“防御+交易”。所以擺攤才是最原初、便利、高效的商業(yè)模式，是城市的活力之源。而位于南京湯山溫泉旅游度假區(qū)的南京春風(fēng)里，恰是這類原生商業(yè)屬性的體現(xiàn)。項(xiàng)目距市中心29公里，周邊有國(guó)家地質(zhì)公園、紫清湖、園博會(huì)等生態(tài)旅游項(xiàng)目，為這座綜合性文旅主題街區(qū)提供了設(shè)施與人流基礎(chǔ)。

追溯南京獨(dú)有的文化印記，設(shè)計(jì)選取了中國(guó)傳統(tǒng)院落作為布局要素，其形成的環(huán)形流線營(yíng)造出不間斷的、“鋪鋪相連”的商業(yè)氛圍。這種空間格局豐富且能夠擴(kuò)展商業(yè)的主題性與體驗(yàn)性，從而保持商業(yè)形態(tài)的生命力。而整個(gè)園區(qū)北部臨街的生活美學(xué)館，仿佛在這卷“清明上河圖”上掀開一角，窺見傳統(tǒng)商業(yè)與未來(lái)城市的模樣。

一座南京城，半部民國(guó)史。在特定文脈上的美學(xué)館也繞不開繼承與創(chuàng)新，其吸取了南京地區(qū)的民國(guó)元素，并通過現(xiàn)代手法加以整合、重塑。這座三層重檐山式中國(guó)古代宮殿式建筑采用中心軸對(duì)稱布置，形體端莊且富有變化，立面比例協(xié)調(diào)、精致典雅。而建筑主體則為鋼混框架結(jié)構(gòu)，各處細(xì)節(jié)無(wú)一不體現(xiàn)中西合璧的設(shè)計(jì)理念與南京獨(dú)有的文化自信。

飛甍黛瓦的互文性

隨州綠城·玉園

隨州，扼“漢襄咽喉”，為“鄂北重鎮(zhèn)”，是華夏文明的發(fā)祥地。當(dāng)傳統(tǒng)的中式風(fēng)格與當(dāng)代生活方式在這里邂逅，兩者的空間邏輯與哲學(xué)思想產(chǎn)生了互文性（Intertextuality）。

東方美學(xué)的“氣韻”是縹緲且難以物化的，因此設(shè)計(jì)繼承并優(yōu)化了傳統(tǒng)山院的形制，將借景、對(duì)景等傳統(tǒng)造園手法融入項(xiàng)目的中式合院區(qū)，通過漏窗、月洞門、門廊等使被分隔的空間發(fā)生滲透，以形成分而不隔、窮而不盡的視覺體驗(yàn)。鳥瞰整個(gè)園區(qū)，如同一幅疏密相間、張弛有度的水墨丹青，繾綣地將環(huán)境納入麾下，賦予場(chǎng)地輕盈的流動(dòng)感與鮮活的生命力。

意境相合、道器并舉。作為項(xiàng)目建筑風(fēng)格與居住形態(tài)的凝萃，生活美學(xué)館體現(xiàn)了品質(zhì)營(yíng)建的內(nèi)涵，即對(duì)于居住者內(nèi)心歸屬感、自由感、身份感和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的尊重。設(shè)計(jì)構(gòu)建起適合人類生存并促進(jìn)人性發(fā)展的人居環(huán)境，為人性的向善和美好提供居住層面的支持，這也是物我相融、情境相寄的居住模式的探索性嘗試。

 結(jié)   語(yǔ)

在日益西化的生活方式與生活節(jié)奏下，中國(guó)傳統(tǒng)的居住理念，重拾對(duì)場(chǎng)地的人文關(guān)懷、再現(xiàn)對(duì)空間的美學(xué)訴求，人們凝聚于此，念茲在茲。這里既有精神生活的從容余裕，也有情感生活的親密豐沛。“天人合一”的東方哲學(xué)孕育了中式居住的建筑規(guī)制與布局形態(tài)，開啟人與自然、人與人以及人與精神世界的思考。